不懼時光的藏紙,千年歷史的記憶……

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2019-2-10 13:00點閱:649來源:西藏日報 繁體

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作為中國古代四大發明之一的造紙術,對人類文明進步和發展作出了巨大貢獻。在機械化高度發達的今天,純手工制紙反而顯得彌足珍貴。

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作為中國古代四大發明之一的造紙術,對人類文明進步和發展作出了巨大貢獻。在機械化高度發達的今天,純手工制紙反而顯得彌足珍貴。

不懼時光的藏紙,千年歷史的記憶……

秋風輕撫,一路金色相伴。我有幸驅車來到地處雅魯藏布江中游北岸、素有“拉薩作坊”之稱的尼木縣采訪,親身感受“雪拉藏紙”的無窮魅力。

拉薩市尼木縣歷史悠久,文化底蘊深厚。在長期的生產生活實踐中,尼木人沉淀了絢麗多彩的文化遺產,他們用自己勤勞的雙手,把傳統文化從指間傳向四方。一張藏紙的誕生,從最初的原材料到承載藏族千年歷史記憶的藏書,完成這樣一段奇妙的“旅行”卻沒有依靠任何現代化工藝,這是大自然最慷慨的饋贈,更是藏民族智慧的結晶。

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尼木藏紙制作的精美筆記本。

當不少傳統藝術面臨后繼無人時,尼木縣塔榮鎮雪拉村的次仁多杰卻仍然傳承著手工造紙這一傳統技藝,而且將此發揚光大。1988年,尼木藏紙被評為西藏自治區級非物質文化遺產;1989年,尼木藏紙被評為國家級非物質文化遺產。尼木藏紙是西藏傳統的三大藏紙之一,已有1300多年歷史,至今仍完全按照傳統的手工制造工藝來制作。因其特殊的原料配方,使產品具有蟲不蛀、鼠不咬、不腐爛、不變色、不易撕破、疊后不留折紋等特點。西藏有很多用尼木紙印制的文史經典,至今已保存千余年仍完好無損。千百年來,尼木藏紙默默地記錄著西藏的歷史,見證了西藏的文明進程。

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今年68歲的次仁多杰是尼木藏紙的代表性傳承人,由他制作的藏紙即便經過水的浸泡也不會破碎,紙上的字跡依舊清晰、墨汁也不會褪色。

制作尼木藏紙的原材料為狼毒草,這是一種有毒的草。每年的7月,狼毒草會開出美麗的花朵。美麗的背后,卻含毒性,牛羊看見都會繞開。但也恰恰因為這一點,才使得由狼毒草制成的尼木藏紙“百蟲不侵”。尼木當地人稱狼毒草為“紙夾巴”,它生長于草原和高山草甸。不開花的狼毒草在草叢中并不起眼,一旦開花就非常顯眼了。草長到半人高,頂著一個個筒狀花球,其外側是白色,花心呈粉紅或紫紅。這樣艷麗的花朵,如果不知道它的名字,大概很多人都想去觸摸一下或者聞一下。而誰又曾想到,正是這些帶著毒液的狼毒草的根,成就了有名的尼木藏紙。

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在尼木縣扶貧開發民族手工藝園區的藏紙廠,我們見到了國家級非物質文化遺產代表性傳承人次仁多杰。

隨著年齡的增長,年近七旬的次仁多杰已經不怎么管理藏紙廠的生產經營了,廠里的事務基本交給了他的兩個兒子:格桑旦增和普窮。走進藏紙廠,記者看到次仁多杰的大兒子格桑旦增和妻子一邊聽著藏語廣播,一邊搗碎狼毒草。看到有人來訪,格桑旦增放下手中的活,起身迎客。格桑旦增介紹,尼木藏紙的造紙工藝步驟分為采料、泡洗、搗碎、去皮、撕料、煮料、捶打、打漿、澆造、晾干、揭紙以及砑光。

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制作藏紙第一步——敲碎狼毒草根。

“每年采挖狼毒草根系的最佳時間是7月至9月。我們村子附近有很多狼毒草,現在基本上是群眾采挖,我們收購。每平方米藏紙大約需要50斤新鮮的草根,一個人一天挖100斤,也只能做兩平方米的藏紙。”格桑旦增介紹。采挖回來的狼毒草先要經過泡洗,去除泥土和雜質。泡洗后的狼毒根莖被放到石盤上,用鐵錘搗碎以便分離外皮與內芯。接著就把搗碎后的外皮借助刀子剝離,只留下根莖中的潔凈韌皮。再然后就是把潔凈的韌皮沿著纖維的方向用手撕成細絲。

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制作藏紙第二步——剝去狼毒草根外皮。

撕成細絲的潔凈韌皮被放入鍋中煮,煮料的時間、程度和火候全憑經驗掌握。煮草根需要花費3個小時,期間還要不斷攪拌,同時查看草根的熟爛程度。

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制作藏紙第三步——熬煮敲碎的狼毒草根。

煮好的紙料被放在石盤上,用圓餅形石頭反復捶打,直到捶打成薄餅狀。接著就是打漿,把捶打好的漿料倒入容器中,借助一種一頭帶葉輪的木器(藏語稱為“甲處”),來回攪動,使容器中的纖維成漿。

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制作藏紙第四步——將煮好的狼毒草根搗碎成末。

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制作藏紙第五步——將狼毒草根末與配料一起制成紙漿。

介紹完操作步驟,格桑旦增還親自示范操作起來。當他講到下一個澆造的步驟時,他的弟弟普窮就剛好進行到這一步驟。制作好的長方形紙簾被輕輕放入流動的水池中,把攪拌均勻的紙漿用瓢適量地澆入紙簾中。待紙漿均勻、平整后,雙手平穩端起水中的紙簾抄紙,水慢慢從布簾中滲下。放下紙簾、澆入紙漿、拿起紙簾,看似簡單的操作步驟,普窮卻進行得極為緩慢。每個操作步驟,都必須細致入微。放紙簾和拿紙簾都需要兩手平衡用力,否則紙漿極可能不均勻。

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制作藏紙第六步——將紙漿均勻倒入水池中勾兌。

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制作藏紙第七步——使用網狀容器將藏紙定型。

抄起的紙連同紙簾放到寬敞地方進行晾曬。在陽光照耀下,泛著白光的紙簾顯得格外耀眼。“晾曬到一定程度,需要上下翻面,防止紙漿堆積滑流。”格桑旦增說。紙簾晾曬到九成干的時候,就可以從其一角開始揭紙了。手背朝紙,手心朝簾,這樣插入簾線之間慢慢地揭開紙張。最后可根據紙的不同用途,再進行砑光處理。

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尼木藏紙傳承人次仁多杰展示遇水不化、千年不腐的藏紙成品。

格桑旦增說:“我是從1996年開始跟父親學習這門技藝的。剛學這門技術時,我曾經想過放棄。因為當時只要一碰狼毒草,臉上、手上全是紅疙瘩,現在早就習慣了。藏紙是西藏文化的一部分,決不能在我們手上失傳。”2006年,次仁多杰開始迎合旅游市場發展需要,開發出了一種新型的裝飾紙。這種紙張分為兩層:首先制作一張非常薄的紙,曬干備用;然后按常規方法制作另一張紙,在沒有曬干之前,在紙張上鋪上一層裝飾用的樹葉、花草或者牛毛等,做成各種圖案;最后將先前做好的薄紙小心地蓋在上面,壓緊、曬干即可。這種裝飾紙由于材料和圖案千變萬化、風格各異,紙上面通常具有非常原始質樸的紋理。如今,這種新樣式的裝飾紙不僅做成了便于攜帶的筆記本,還能做出江南水鄉風格的燈飾。看似“簡單”的工藝,卻對細節的要求十分考究,每一個步驟都準確無誤。

不懼時光的藏紙,千年歷史的記憶……

藏紙是難以被機械造紙取代的一種紙。“雪拉藏紙”保留了傳統藏紙的特性,通過各類文創產品和產品包裝的運用,我們還可深入挖掘藏紙蘊含的文化價值和傳播功能。

有人說,西藏的歷史是記載在藏紙上的,文字記載在紙張上,歷史傳承于文字。正是有了藏紙,才有了藏文字所長存的地方;正是有了藏紙,才讓卷帙浩繁的經文與典籍,得以避過歲月風霜的侵襲,悄然而又完整地留存。如今,再看這些記錄在藏紙上的文字,鮮活的歲月依舊保留于字里行間,它將高原上浩如煙海的歷史點滴、將一部完整而輝煌的西藏歷史呈現于世。

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